Hymnarium

Dies Buch ist keine vollstandige Hymnensammlung; ich habe nur ei-nige der schonsten Hymnen aus dem Schatz der katholi-schen Kirche ubertragen. Dabei kopiere ich nicht immer das Metrum der Origina-le. Auf Reime verzichte ich, da das Lateini-sche viel reimfreudiger ist als das Deutsche und eine Kopie des Reimschemas oft gezwungen klingt. Zwei der hier vorgestellten Werke sind keine Hymnen, keine Preislieder, - das 24. Lied der Carmina Burana handelt von der Hinflligkeit der Welt, und Omnis mundi creatura des Alanus ab Insulis beschreibt die Vergnglichkeit des Menschen. Beide Lieder beinhalten die Aufforderung zu einem christlichen, von materiellen Werten unbeeindruckten Leben. Ich habe sie aufgenommen, weil ich auch hierin eine Form des Gotteslobes sehe - und weil ich sie schn finde und sonst nicht wei wohin damit. Das mittelalterliche Latein wurde anders geschrieben als das klassische; so wurden und A zu e, t und c vor hellen Vokalen zu z. Die klassische Schreibweise ist aber seit der Renaissance wieder blich und wird (leider) auch im Brevier und im Graduale angewandt. Dadurch ist sie vielen Lateinkundigen weit gelufiger als die Schreibweise der Originale, und so habe ich sie widerwillig bernommen. Die Doxologien am Ende einiger Hymnen sind sptere Zutaten; ich habe die Doxologien nur dort bernommen, wo sie vermutlich schon im Original verwendet wurden. Ich habe im brigen bei allen Hymnen versucht, sptere Textabwei-chungen zu vermeiden, habe aber weder die Fhigkeit noch die Zeit, hier noch grere Pingelei aufzuwenden als bei Wortwahl und Metrum meiner bertragungen. Nach den vielen lateinischen Hymnen bilden den Abschluss dieser Sammlung drei Gesnge in neueren Sprachen. Zu Wort kommen die Kirchenlehrer Alfonso Maria de Liguori und Thrse de Lisieux sowie eine fast unbekannte Autorin des 19. Jhs., C. Maude Battersby.